其实道士不给什么人算命的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解你们相信迷信吗，因此呢，今天小编就来为大家分享道士不给什么人算命的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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世界上有上帝么？

是先有蛋还是先有鸡？是先有男人还是先有女人？等等这些似乎是永远得不到答案的问题，只是知道：这些是不知道从什么时候就有的不变的规律，由上代产生下代，至于源头那是个悬而又悬解不开的谜。似乎没有迷底，人们也不愿意去费心思考这个问题！

圣经的答案是这样的：神先造了男人，又从男人造了女人，完美的答案；神造了所有的动物，所以是先有了鸡，后有了蛋，这是完整的答案。可是这不是人都能够接受的，绝大部分的人不愿相信这样的答案：那是神话，无稽之谈！哪里来的神？不思考，不探究就否定，好像都早已掌握了确凿的证据和正确的答案。很可笑的，很多无神论的人在遇到烦恼的时候，都想找一位神人指点一下或者保佑一下，好叫自己度过难处。所以经常会遇到听到一些矛盾又可笑的事情：到了一些节期，人们蜂拥跑到寺庙的鬼神像面前去虔诚敬拜，好像那些雕塑真是神（其实，那只不过是一尊雕塑，它的原材料是：泥土木头或者金属，雕像的制造者是人。它不能够决定自己该干什么，全由人来决定它的一切。圣经中上帝是怎样评价这些偶像的呢？诗篇115篇说：“他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造它的要和他一样，凡靠它的也要如此。”最清楚不过了，上帝早已在圣经中告诉了人：那些偶像不是神。）；街上算命的地摊旁边围满了无知的人们，想找个高明的人为自己指点迷津；听说哪里有通灵的巫婆神汉，许多人不辞辛苦驱车去膜拜，想要他们为自己陈明祸福。其中许多还是受过无神教育的头面人物。几乎所有的人都在回避世界有神。可是又在隐隐的相信有神明。总希望有人能够知道自己的过去未来，好帮助自己知道日后的前途凶吉。

这些现象说明：人的潜意识里面相信有神，可受到的教育又在提醒他这不是真的；这些现象也说明人的头脑有限，所知也有限，人自己无力去认识真正的神。

如何才能认识上帝：通过上帝所造的宇宙、有生命的万物和有智慧的人你可以稍微领略上帝所具有的能力、智慧知识；通过圣经中的话语，你可以稍微知道上帝的品性。要想真正认识上帝，就到耶稣的面前来，他可以引导你认识这位奇妙而又伟大的万物的主宰。会使你的心灵得到从来没有过的平安、喜乐和满足。

想知道什么叫道路、真理、生命么？这是你从来没有想过的，到耶稣的面前来寻找吧。他会给你人生的答案！

亲爱的朋友,愿你相信耶稣!

请你相信,只有耶稣是我们的拯救

任何人,任何势力,任何东西都不能拯救

只有耶稣

只有他为我们和我们的罪死在十字架上

只有他为我们和我们的罪受尽鞭打

只有他为我们和我们的罪被大钉钉穿

只有他为我们和我们的罪死亡下入地狱

只有他为我们复活赐我们永生

只有他是拯救

只有他才是拯救

耶稣能够拯救

只有耶稣能够拯救!

就在今天!

就在今天!

请打开你的心门

请接受万王之王,万主之主

请相信万王之王,万主之主

我相信

上帝就像慈父盼望儿子一样每天等待你的回归!

他已经以父亲的爱爱了你!

您若愿意，可以和我一同来祷告：

亲爱的天父，我是个罪人，因不知道你是我的主，而任意妄为地随从属世的私欲生活，求你赦免我。我现在要抛弃一切只为自己、只靠自己的生活，按着你的旨意去生活。我相信耶稣是替我的罪钉十字架，是我灵魂的救主。

主耶稣啊，求用你的宝血洗净我的罪；我愿打开心门，求你进入我的心，作我的主。求圣灵带领和保守我，使我过一个圣洁的基督徒生活。

谢谢你耶稣基督。祷告奉耶稣的名，阿门！

邪说误人

佛说阿难分别经

“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”

一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

佛教和道教能同时信奉。

佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。同样，道教也是多神多崇拜的宗教，同样不要求信徒放弃其它信仰，因此佛教徒同时是道教徒是可以的，中国历史上所谓“三教合一”便说明了这一点。当然，既当和尚又当道士，大约是不可以，也实在不太像样的。

但是，世界许多主流宗教，如基督教、伊斯兰教等，都信奉一神论，对其它偶像崇拜采取激烈排斥的态度，佛教、道教徒如果要同时成为这些宗教信徒，就需要放弃原有的信仰。

思想特点：

1、大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。

2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

五时八教：

1、乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之因由。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。

2、分别述之。五时教判，有别有通。别五时，历然有序。通五时，因众生的机感不齐，故教法通于五时。其根机最钝的声闻大众，必须经过上面别五时的调停与陶铸，才能入于一佛乘实相。

3、而根性利者，不必经历五时，有的经历四番或三番的陶铸与调停，甚至随遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五时义得以成立。蕅益大师特别注重通五时的意义，佛陀说法是神力自在，任运度生，根据实际情况而设方便之教，不可思议；虽有五时的区别，然绝不受五时所局限。

参考资料：百度百科--大乘佛教五时八教

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